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2022-05-05T06:20:30Z

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Survoler l'histoire de Jalès

2021-07-14T16:56:10Z

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- Pour comprendre l'histoire de la commanderie de Jalès / PasDansQuoiDeNeuf

Arrestation et interrogatoire des Templiers de Jalès

2020-03-31T07:59:59Z

Arrêtés comme tous les templiers de France le 13 octobre 1307, on trouve la trace des templiers de Jalès dans divers documents d'archives et dans plusieurs textes de synthèse :
« Histoire civile, ecclésiastique et littéraire de la ville de Nîmes ». (Léon Ménard, 1750)
« Le Peuple Templier » (Alain Demurger, CNRS 2019)
« Entre expansionnisme capétien et relents d'hérésie : le procès des templiers du midi » (article de Vincent Chalais sur « Academia »)

Rappel des faits : sur ordre du Roi Philippe le Bel, les chevaliers Oudard de Maubuisson et Guillaume de Saint Just font arrêter les 66 templiers de la sénéchaussée de Beaucaire, juridiction de justice dont dépendait Jalès, le 13 octobre 1307 au matin. On en emprisonne 45 à Aigues-mortes, 15 à Nîmes et 6 à Alès. Les biens des commanderies sont séquestrés par le pouvoir royal et un inventaire est réalisé.

Qui sont les templiers arrêtés à Jalès ?

Pierre de Peyremale

Pierre de Peyremale (ou Pierre de Petramala) est commandeur de Jalès en 1307. Il est originaire d'Allègre les Fumades dans le diocèse d'Uzès. Il est reçu dans l'ordre par Pons de Niel en 1270 à Jalès où il occupe l'honorable poste de gardien des porcs de la maison… Alain Demureger précise : « Arrêté en octobre 1307 et emprisonné à Nîmes où il est interrogé par les agents du roi le 16 novembre 1307. Avouant.

Transféré à Alès et interrogé dans le cadre de la procédure contre les personnes par l'official de l'évêque de Nîmes le 2 juillet 1310, il rétracte ses aveux ; mais il les renouvelle lors de sa nouvelle comparution devant l'official le 29 août 1311 ; il est alors malade et demande miséricorde, car il est « simplex ». Il est absous et réconcilié le 7 novembre 1312 lors d'une troisième session de la commission diocésaine de Nîmes. »

Pierre de Toulouse

Pierre Tolosa (ou de Tholosa) est sergent de Jalès. Il a été réçu en 1298 à Jalès par Barallus de Grazillan. Il est emprisonné à Aigues-mortes et interrogé par Oudard de Maubuisson. Sa déposition de 1307 rejoint celle du frère Arnaud de la commanderie de Saint Gilles interrogé en premier et qui avoue tout ce qu'on lui demande d'avouer…Transféré à Alès, il comparaît le 26 juin 1310 devant le représentant de l'évêque de Nîmes, dans le cadre de la procédure épiscopale contre les personnes. Il commence par rétracter ses premiers aveux puis rétracte sa rétractation…Il abjurera les actes hérétiques retenus contre l'Ordre, s'en remettant à la justice ecclésiastique. Il dira aussi n'avoir jamais participé à un chapitre général, « étant un simple frère servant, et un paysan ». Ce sera sa dernière comparution.

R. de Labiis d'Oysa

R. de Labiis d'Oysa est sergent de Jalès. Il est emprisonné à Aigues-mortes et interrogé par Oudard de Maubuisson. On ne sait rien d'autre sur lui, mais il y a de fortes chances pour qu'il ait suivi le frère Arnaud dans ses aveux.

Aigues-Mortes

Raymond de Villa

Raymond de Villa, est aussi sergent de Jalès où il vient d'être reçu dans l'ordre du Temple en 1307. Emprisonné à Aigues-Mortes, il est interrogé par les agents du roi et, comme beaucoup, avoue ce qu'on lui demande d'avouer…

Jean D'Urseria

Jean d'Urseria (ou Dorcières) est sergent de Jalès. Il a été reçu vers 1295-1297 à Jalès par Pons de Broeto. Il est commandeur de la grange de Grosfau qui dépend de Jalès et gardien des brebis. Il est emprisonné à Nîmes. Interrogé par les agents du roi, il avoue. Le 1^er juillet 1310, interrogé de nouveau à Alès devant le représentant de l'évêque de Nîmes, il rétracte ses aveux. Il revient toutefois comme beaucoup à ses premières déclarations le 28 août 1311. Torture ou menace de torture ???

Le trésor de Jalès

2020-03-25T16:21:58Z

On veille au grain !

Le trésor des templiers…. Beau sujet de fantasme, de recherches sauvages, d'élucubrations folkloriques ! Certes, les templiers étaient riches. Immensément riches ! Mais, pour l'essentiel, cette richesse ne se traduisait que peu en monnaies d'or et d'argent ; elle résidait essentiellement dans leurs immenses propriétés foncières et dans les revenus agricoles qu'ils généraient. Julie Ayglon dans son Mémoire d'Histoire de Master 2 (Université Paul Valéry Montpellier III UFR III) portant sur l'étude du Chartrier de la Commanderie de Jalès donne une idée précise du domaine proche du chef de la commanderie.

On sait par ailleurs que l'Ordre du Temple et son successeur l'Ordre des Hospitaliers puis de Malte, ont établi régulièrement des états des biens et des revenus des commanderies. Durant le moyen Age, ce contrôle régulier répondait à la nécessité de connaître les moyens humains et matériels dont on pourrait disposer en cas de nouveau projet de Croisade. Plus tard, une part de ces revenus représentait l'essentiel des subsides permettant à l'état souverain de Malte de remplir sa double fonction maritime et hospitalière.

Et Jalès dans tout ça ?

Dans l'ouvrage « Histoire des grands prieurs et du prieuré de St Gilles » (Jean Raybaud 1904 Editions Chastanier, Nîmes), on trouve le compte rendu de la visite détaillée que les responsables du prieuré ont faite à Jalès le 28 août 1763.

Ce compte rendu nous apporte trois types d'informations : Il décrit de manière très détaillée l'état de la commanderie telle que le commandeur de Laubérivière l'avait restaurée, étendue et embellie. Il nous donne une idée précise des possessions (les « membres ») dont elle disposait dans la région. Il nous renseigne enfin sur les revenus annuels de Jalès.

Un immense territoire.

Avant d'aborder ce dernier point, voici la liste des membres de Jalès en 1763 :

Certains toponymes sont ambigus. Ils peuvent désigner à la fois des communes ou des hameaux de communes. A cette précaution près on peut constater sur la carte suivante que le territoire de rapport de Jalès s'étend sur trois départements : Ardèche, Gard, Lozère.

Parlons argent !

Que rapporte Jalès en 1763 ? Les visiteurs, instruits par l'intendant de Jalès, Antoine Fuzet, indiquent les sommes suivantes :

Revenu général de la commanderie de Jalès : 19 212 livres, 5 sols, 6 deniers

Charges : 5 582 livres, 19 sols, 3 deniers

Reste net au commandeur : 13 479 livres 6 sols, 3 deniers

Pour mémoire, la livre valait 20 sous, le sou valait 12 deniers.
Que dire des revenus du commandeur de Laubérivière sinon qu'ils nous semblent importants. Mais nous manquons de points de comparaison avec une échelle de revenus actuels. On imagine bien que ce n'est pas le revenu d'un ouvrier agricole ! Est-ce pour autant celui d'un grand patron du CAC 40 ?

Un salaire de ministre.

On trouve sur internet un « convertisseur de monnaies anciennes » qui nous propose l'équivalence suivante : la livre de 1763 vaut 11,35 € d'aujourd'hui. Le revenu annuel de Laubérivière approcherait donc les 153 000 € soit un peu plus qu'un ministre actuel. Il faut toutefois prendre cela avec beaucoup de prudence : on ne sait en effet pas sur quoi se fonde le « convertisseur » : sur la valeur de l'or ou de l'argent dont on sait la volatilité quotidienne à notre époque ? Sur le salaire journalier d'un ouvrier agricole ou d'un compagnon comparé au SMIC alors que l'on sait qu'à l'époque, si les salaires évoluaient peu, ils étaient très divers selon les lieux ? Sur le prix du pain ou des marchandises, alors que l'on sait que ceux-ci, au moins dans le domaine alimentaire, n'ont cessé d'augmenter au cours du XVIII^e siècle ? Tout cela est beaucoup trop flou…

Soyons sérieux !

Alors, si l'on ne peut pas de manière incontestable comparer les revenus de 1763 avec ceux d'aujourd'hui, il reste une autre méthode pour avoir une idée plus juste des revenus du commandeur : tenter une comparaison avec les revenus d'autres personnes à la même époque. On peut pour cela s'appuyer sur plusieurs sources et en premier lieu sur l'article de Jean-Pierre Poussou dans Le « Dictionnaire de l'Ancien Régime » (puf) concernant les salaires à la veille de la Révolution (p 1118).

On peut aussi rechercher dans les « livres de raison » ces livres de comptes que tenaient bien des chefs de famille autrefois. Témoin celui d'un bourgeois de Bourg-Argental en 1732 (Revue du Vivarais de novembre 1898)

On peut enfin s'appuyer sur le salaire des ecclésiastiques tel qu'il est défini par la loi du 12 juillet 1790 sur la constitution civile du clergé.

D'autres méthodes sont sans doute possibles. Ce que l'on peut dire en tout cas c'est que le commandeur de Jalès gagnait largement sa vie. Il faut d'ailleurs noter que la commanderie de Jalès figurait en 1763 dans le top 10 des revenus des 56 commanderies dépendant du prieuré de St Gilles.

L'appel à la croisade

2020-03-24T16:43:23Z

L'appel à la croisade

Urbain II

On sait que c'est à l'issue du concile de Clermont en 1095 que le pape Urbain II a appelé à la croisade. Toutefois, contrairement aux décrets apostoliques du concile, le discours d'appel à la croisade n'a pas fait l'objet d'un écrit authentique. On en connaît toutefois la teneur grâce au récit que le chapelain Foucher de Chartres (1059 -1127), présent au concile, en a fait dans son « Historia Hierosolymitana ». Voici ce qu'il rapporte : Cependant le pape ajouta que d'autres tribulations, non moindres que celles qu'on a rappelées plus haut, mais plus grandes et les pires de toutes, et issues d'une autre partie du monde assiégeaient la chrétienté. « Vous venez, dit-il, enfants du Seigneur, de lui jurer de veiller fidèlement, et avec plus de fermeté que vous ne l'avez fait jusqu'ici, au maintien de la paix `parmi vous, et à la conservation des droits de l'Eglise. Ce n'est pas encore assez ; une œuvre utile est encore à faire ; maintenant que vous voilà fortifiés par La correction du Seigneur, vous devez consacrer tous les efforts de votre zèle à une autre affaire qui n'est pas moins la vôtre que celle de Dieu. Il est urgent en effet que vous vous hâtiez de marcher au secours de vos frères qui habitent en Orient, et ont grand besoin de l'aide que vous leur avez tant de fois déjà promise hautement.

Turcs Seldjoukides

Les Turcs et les Arabes se sont précipités sur eux, ainsi que plusieurs d'entre vous l'ont certainement entendu raconter, et ont envahi les frontières de la Romanie jusqu'à cet endroit de la mer Méditerranée qu'on appelle le Bras de Saint Georges étendant de plus en plus leurs conquêtes sur les terres des Chrétiens, sept fois déjà ils ont vaincu ceux-ci dans des batailles, en ont pris ou tué grand nombre, ont renversé de fond en comble les églises, et ravagé tout le pays soumis à la domination chrétienne. Que si vous souffrez qu'ils commettent quelque temps encore et impunément de pareils excès, ils porteront leurs ravages plus loin et écraseront une foule de fidèles serviteurs de Dieu. C'est pourquoi je vous avertis et vous conjure, non en mon nom, mais au nom du Seigneur, à vous les hérauts du Christ d'engager, par de fréquentes proclamations, les Francs de tout rang, gens de pied et chevaliers, pauvres et riches, à s'empresser de secourir les adorateurs du Christ, pensant qu'il en est encore temps, et de chasser loin des régions soumises à notre foi la race impie des dévastateurs.

Pèlerins à Jérusalem

Cela, je le dis à ceux de vous qui sont présents ici, je vais le mander aux absents ; mais c'est le Christ qui l'ordonne. Quant à ceux qui partiront pour cette guerre sainte, s'ils perdent la vie, soit pendant la route sur terre, soit en traversant les mers, soit en combattant les idolâtres, tous leurs péchés leur seront remis à l'heure même : cette faveur si précieuse, je la leur accorde en vertu de l'autorité dont je suis investi par Dieu même. Quelle honte ne serait-ce pas pour nous si cette race infidèle si justement méprisée, dégénérée de la dignité d'homme et vile esclave du démon, l'emportait sur le peuple élu du Dieu tout puissant, ce peuple qui a reçu la lumière de la vraie foi, et sur qui le nom du Christ répand une si grande splendeur ! Combien de cruels reproches ne nous ferait pas le Seigneur, si vous ne secouriez pas ceux qui, comme nous, ont la gloire de professer la religion du Christ ? Qu'ils marchent, dit encore le pape en finissant, contre les infidèles et terminent par la victoire une lutte qui depuis longtemps déjà devrait être commencée, ces hommes qui jusqu'à présent ont eu la criminelle habitude de se livrer à des guerres intérieures contre les fidèles ; qu'ils deviennent de véritables chevaliers, ceux qui si longtemps n'ont été que des pillards ; qu'ils combattent maintenant, comme il est juste contre les barbares, ceux qui autrefois tournaient leurs armes contre des frères d'un même sang qu'eux ; qu'ils recherchent des récompenses éternelles, ces gens qui pendant tant d'années ont vendu leurs services comme des mercenaires pour une misérable paye ; qu'ils travaillent à acquérir une double gloire ceux qui naguère bravaient tant de fatigue au détriment de leur corps et de leur âme. Qu'ajouterai-je de plus ? D'un côté seront des misérables privés des vrais biens, de l'autre des hommes comblés des vraies richesses ; d'une part combattront les ennemis du Seigneur, de l'autre ses amis. Que rien donc ne retarde le départ de ceux qui marcheront à cette expédition ; qu'ils afferment leurs terres, rassemblent tout l'argent nécessaire à leurs dépenses, et qu'aussitôt que l'hiver aura cessé pour faire place au printemps, ils se mettent en route sous la conduite du Seigneur. » Ces exhortations d'Urbain II donnent une piètre idée de ce que pouvait être « l'idéal chevaleresque » de l'époque ! On comprend mieux la nécessité de la réforme Grégorienne (voir : Croisade, Templiers et… réforme Grégorienne ! )…

Croisade, Templiers et… réforme Grégorienne !

2020-03-24T16:38:27Z

Regarder Jalès de haut grâce aux photographies aériennes d'Olivier Barge donne une autre vision de la réalité et enrichit notre compréhension de la commanderie. Il peut en être de même en matière historique : considérer l'histoire de Jalès en la rattachant à un contexte qui la dépasse, qui lui donne un autre éclairage, qui nous la fait voir sous un autre angle, tel est le propos du texte ci-dessous…

Templiers, croisade, deux conséquences de la réforme grégorienne

Qui s'intéresse aux templiers sait que leur histoire est intimement liée à celle des croisades. L'appel à la croisade par le pape Urbain II lors du concile de Clermont en 1095 est bien connu aussi. Ce qui l'est un peu moins c'est le rapport entre tout cela et ce mouvement de chamboulement médiéval que l'on appelle la réforme grégorienne. Essayons d'y voir un peu clair…

Un temps de confusion

Le 11^e siècle se caractérise par une certaine confusion, aussi bien dans l'église que dans la société seigneuriale. Du haut en bas de la hiérarchie sociale, on constate :
Une porosité importante entre société seigneuriale et hiérarchie ecclésiastique. Quelques exemples : Les papes sont bien souvent choisis par l'empereur du St Empire Romain germanique… qui parfois les font invalider ou tentent de le faire ! Certains ducs donnent l'investiture aux évêques de leur territoire. De nombreux évêques et abbés sont devenus des seigneurs. On voit par exemple des évêques normands en armes prendre part à la bataille de Hastings en 1066.
Une obsolescence de certains fondements religieux. Le principe du célibat et de la chasteté est battu en brèche en plusieurs endroits : à titre d'exemple l'archevêque Robert d'Évreux a eu un fils, comte d'Évreux. Cette pratique se nomme le « nicolaïsme ».
La « simonie » sévit partout : des prêtres vendent les sacrements, s'adonnent au trafic des reliques et en tirent des revenus substantiels.
La paix, s'il vous plait ! Les seigneurs entretiennent de fréquents conflits armés avec leurs voisins afin d'affirmer leur pouvoir sur leurs possessions (leur ban) ou de l'élargir. La paysannerie est la première victime, entraînant dans de nombreux cas des pénuries de denrées alimentaires. C'est cet état de fait que plusieurs papes vont tenter de modifier. Ce fut le cas de Grégoire VII qui a donné son nom à la réforme en question, et d'Urbain II dont on a surtout retenu l'appel à la croisade au cours du concile de Clermont. Il faut toutefois remettre cet appel dans le contexte de la réforme en cours.

Les principales décisions du concile de Clermont

Concile-de-Clermont

Concernant les relations entre seigneurs et église Nul ne doit recevoir une charge ecclésiastique d'un laïc.
Les rois et les princes ne donnent aucune investiture.
Aucun évêque ou prêtre ne doit jurer au roi ou à tout autre laïc le ligium fidelatis (serment de fidélité).
Quiconque se saisit d'un évêque et le met en prison sera frappé d'une infamie éternelle et condamné à ne plus porter d'armes.

Concernant l'église Aucun clerc (ecclésiastique) ne peut porter les armes.
Tout prêtre, diacre, sous-diacre ou chanoine vivant dans l'incontinence sera déposé.
On n'admet dans les maisons des clercs aucune femme, sauf celles dont les saints canons tolèrent la présence.
Les bâtards ne doivent pas être admis aux ordres et dignités de l'Église, à moins qu'ils ne soient moines ou chanoines.
Les fils de prêtres, diacres, sous diacres et chanoines ne doivent pas être admis aux charges et dignité de l'église, à moins qu'ils ne soient devenus moines ou chanoines réguliers.

Concernant les seigneurs et la société en général Les moines, clercs et femmes doivent jouir quotidiennement de la Paix de Dieu (on doit observer la trêve de Dieu du coucher de soleil du mercredi au lever de soleil de lundi). En raison de la cherté des vivres, elle est assurée aux paysans et aux marchands tous les jours de la semaine pour une durée de trois ans.
Les croix dressées le long des chemins comportent le droit d'asile comme les églises.

En avant la croisade…

Pour Urbain II, l'appel à se rendre à Jérusalem pour délivrer le tombeau du Christ est dans la droite ligne de la réforme en cours. C'est au nom de la Paix de Dieu, c'est-à-dire la paix entre tous les chrétiens, qu'il appelle à soutenir les chrétiens d'Orient. Répondre à cet appel,c'est à la fois :
Un acte valant pénitence (« Une pénitence est accordée à tous ceux qui font le voyage à Jérusalem par piété, et non par orgueil ou par avarice »).
Un moyen d'unifier la chrétienté occidentale sous l'autorité pontificale.
Une façon d'inciter les seigneurs à cesser les conflits locaux qui ruinent les campagnes.
Et, peut-être, pour ceux qui se sentent à l'étroit dans leur fief, l'occasion d'aller chercher de nouveaux titres et biens dans l'Orient de Terre Sainte.
Ironie de l'histoire, c'est donc au nom de la paix de Dieu que l'on invente la notion de Guerre Sainte !

Pour dédouaner les Templiers

Hugues de Payns

La milice des « pauvres chevaliers du Christ et du Temple de Salomon », créée par Hugues de Payns vers 1120 pour sécuriser les voies de pèlerinage, pause à l'évidence un problème vis-à-vis des dogmes de la réforme grégorienne ! Soldats ou moines, il faut choisir… Hugues de Payns réglera le problème en trois temps :
Comme chevalier, il se met sous la protection du roi de Jérusalem Beaudouin II qui lui offrira le site de la mosquée al-Aqsa, considérée comme l'ancien Temple de Salomon
Comme chrétien, il part en occident pour recueillir et obtenir l'onction du pape Honorius II
Comme homme d'ordre, aidé en cela par l'une des plus hautes autorités spirituelles de la chrétienté, Bernard de Clervaux, il rédige la règle de l'ordre du Temple et la fait approuver au concile de Troyes en 1129.
Véritable révolution dans l'univers religieux de l'époque, la notion de « moines-soldats » était née !

Le conflit avec Philippe le Bel et la fin du Temple

Près de deux siècles plus tard, l'ordre du Temple disparaît sous les coups du roi de France Philippe-le-Bel. Le vendredi 13 octobre 1307, il fait arrêter tous les Templiers de France. On est loin des canons de la réforme grégorienne ! Les Templiers dépendent en effet uniquement de l'autorité pontificale. Mais Philippe-le-Bel n'en a cure. Il n'en est pas à son coup d'essai… Il a déjà tenté de faire invalider le pape Boniface VIII, n'hésitant pas à faire sous-traiter par son conseiller Guillaume de Nogaret un enlèvement du pontife en question qui, en réponse, l'excommunie. Le pape Grégoire V aura le plus grand mal à faire accepter au roi de France, mais bien trop tard pour les malheureux templiers, de remettre le sort de l'ordre du Temple dans les mains du pontificat.

Une nouvelle notion émergeait : le gallicanisme…

Que sont devenus les derniers commandeurs templiers de Jalès ?

2020-02-05T09:38:35Z

Jalès en peu de mots…

2018-12-09T06:50:31Z

Une commanderie de Templiers en Cévennes

Un ensemble architectural construit vers 1140, ce qui en fait l'une des plus anciennes commanderies d'Europe…

L'un des très rares édifices templiers où l'on peut retrouver la totalité des bâtiments d'origine…

Un lieu témoin de l'épopée des croisades et de l'histoire des ordres militaires, depuis les Templiers jusqu'aux Chevaliers de Malte.

Une commanderie rénovée et agrandie au 18^e siècle…

Une commanderie qui fut le centre de plusieurs événements importants et tragiques pendant la Révolution, entre 1790 et 1792…

Organisé autour d'un puits, l'ensemble du 12^e siècle comprenait une chapelle, un logis pour les chevaliers du Temple, un cellier et un bâtiment agricole. De cette époque subsistent actuellement le cellier, restauré en 1989, et la chapelle romane. Durant la guerre de cent ans, la commanderie sera fortifiée. On voit encore d'importants vestiges de ces travaux.

Aujourd'hui, propriété du Département de l'Ardèche et de quelques propriétaires privés, la commanderie abrite dans la partie rénovée au 18^e siècle le laboratoire Archéorient qui dépend du CNRS et dont les travaux portent sur la naissance de l'agriculture au Moyen Orient.

La basse-cour

2011-02-20T17:43:17Z

Après le porche Sud, vous pénétrez dans un espace appelé « la basse-cour » qui constituait certainement un des endroits les plus animés de Jalès.

C'est sans doute ici en effet que la population alentour venait se rassembler. Au cours du temps, cet endroit a été tour à tour lieu d'échanges, de rencontres entre les permanents du chef de Jalès et la population environnante. Jalès ayant vocation à rassembler des fonds pour financer les croisades et les Etats latins d'Orient, ici, certainement, commerçants et paysans venaient échanger, payer leurs contributions à la seigneurie de Jalès et se rencontrer. En façade sur l'aile des communs la présence de corbeaux de pierre qui semblent destinés à soutenir les poutres d'un auvent ou d'une galerie en bois peut être interprétée comme la trace d'un dispositif pour protéger les foules des intempéries.

Le porche

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La voute sarrazine

La voûte sarrasine

2011-02-20T17:43:02Z

L'aile des communs qui fait face à la basse-cour est surélevée pour en faire des appartements d'hiver bien exposés, la grille d'entrée est retirée pour être remplacée par un portail en bois aujourd'hui disparu.

Reste le bel encadrement en pierres et la date que l'on peut lire à l'entrée du passage voûté donnant sur la cour du puits : 1755.

La basse cour

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La cour du puits